… people — I mean the average person, the great majority of people, the enormous majority of people — are woefully, pitifully, absolutely ignorant of the science of the world that they live in, and they can stay that way … And an interesting question of the relation of science to modern society is just that — why is it possible for people to stay so woefully ignorant and yet reasonably happy in modern society when so much knowledge is unavailable to them?… I think we should teach them wonders and that the purpose of knowledge is to appreciate wonders even more. And that the knowledge is just to put into correct framework the wonder that nature is.

Si se definen como reales [aunque no lo sean] determinadas situaciones, éstas son reales en sus consecuencias.

Mitt Romney; that’s gonna be hard on a lot of Americans. It’s a Mormon vs a black guy. For most of America, it’s like aliens vs predators.

¿Cómo «gobernarse a sí mismo» realizando acciones en las que uno es el objeto de esas acciones, los dominios en que se aplican, los instrumentos a los cuales tienen que recurrir y el sujeto que actúa?

La teoría de Butler se basa en la idea de la “performatividad” que implica que la palabra tiene un poder instituyente. En efecto, el habla crea la situación que nombra, sobre todo, a medida que se repite y se sedimenta en la cabeza de la gente. De este modo, como una repetición y un ritual, la performatividad permite la naturalización de una posición de sujeto en el contexto de una posición de sujeto en la interioridad de un cuerpo. La performatividad es ese aspecto del discurso que tiene la capacidad para producir lo que nombra. Es el modo discursivo por el cual se instalan los efectos ontológicos.